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　　心理學家指出，每個人都已經具備使自己成功快樂的資源，像謙虛、合作精神、積極的態度，還有愛心。這些成功的特質幾乎都可以在每個人的身上找到，只是許多人沒有把這些“成功快樂的資源”運用得好而已。

歸納法的問題。（這些嘗試性解決辦法——和通常一樣——產生了新的和豐富的問題。）

譯者導言：關于黑格爾的《精神現象學》５２

的脹縮，那么這種夢，正如史特林姆貝爾所說的，應該是常常被夢見的，不然就得證明出在

這是說，損、艮等卦之義只是君子之道的一個方面。

2020-09-08 學的平順性的成分，創造一些結構，這些結構具有指定的屬性。我把自康德以來哲學中

2020-09-08 在柏拉圖，哲學乃是一種洞見，乃是“對真理的洞見”。它不純粹是理智的；它不僅僅是智慧而且是愛智慧。斯賓諾莎的“對上帝的理智的愛”大體也同樣是思想與感情的這種密切結合。凡是做過任何一種創造性的工作的人，在或多或少的程度上，都經驗過一種心靈狀態；這時經過了長期的勞動之后，真理或者美就顯現在，或者仿佛是顯現在一陣突如起來的光榮里，——它可以僅是關乎某種細小的事情，也可能是關乎全宇宙。在這一剎那間，經驗是非常有說服力的；事后可能又有懷疑，但在當時卻是完全確鑿可信的。我以為在藝術上、在科學上、在文學上以及在哲學上，大多數最美好的創造性的工作都是這樣子的一剎那的結果。它對別人是不是來得也象對我個人那樣，我不能肯定。就我而論，我發現當我想對某個題目寫一本書的時候，我必須先使自己浸沉于細節之中，直到題材的各部分完全都熟悉了為止；然后有一天，如果我有幸的話，我便會看到各個部分都恰當地相互聯系成一個整體。這時以后，我只須寫下來我看見的東西就行了。最近似的類比就是先在霧里走遍了一座山，直到每一條道路、山嶺和山谷一一地都已經非常熟悉了，然后再在光天化日之下，從遠處來清晰地整個地觀看這座山。這種經驗我相信對于優秀的創造性的工作乃是必要的，但僅僅有它卻是不夠的；它所帶來的那種主觀上的確實可靠性，確乎也可以致命地把人引入歧途。威廉.詹姆士描寫過一個人從笑氣里面所得的經驗；這個人只要一受笑氣的作用，就知道了全宇宙的秘密，但是當他醒過來的時候，就又把它忘記了。最后他以極大的努力，乘看這種景象還未消失，就把秘密寫了下來。等到完全清醒過來以后，他趕忙去看他寫的是什么。他寫下的是：“整個都是一股石油的氣味”。看來好象是一種突如起來的洞見的東西，很可能是把人引入歧途的，所以當這場神圣的沉醉過去之后，就必須加以嚴格的檢查。

2020-09-08 呢？……我已經說的夠多了。——場地是一個倉庫，還有一個他想從那兒拿某些東西的碗柜

2020-09-08 　　168.但是，我們的作者既那樣自信地斷言上帝小心保存“父的身份”，并自詡他所說的一切都是建立在《圣經》的權威之上，我們可以預期那個他們的法律、制度和歷史主要都包含在《圣經》里的民族會給我們提供最明白的例子來證明上帝對于在那個民族中保存父權所表示的關心，因為大家都承認，上帝對這個民族是特別關懷的。那么，讓我們看看，從猶太人開始成為一個民族以來，在他們中間，這種“父的權力”或統治權是處于什么狀態。據我們的作者的自白，由他們入埃及到他們脫離埃及的羈絆回來這二百多年中，這種權力是完全不存在的。由那時直到上帝為以色列人立君的大約又是四百年中，我們的作者對這個問題也只作了很簡略的敘述，的確，在整個那段時間中，猶太人中間也沒有父權或王權政治的一點跡象可尋。但是，我們的作者卻說：“上帝重新建立了父權政府的古老而首要的直系繼承權。”

2020-09-08 沒有份兒那樣。——對于這種指責你怎么答復呢？