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　　公元前五世紀雅典史上有某些事物對于理解柏拉圖及其以后的全部希臘思想來說，乃是極其重要的。在第一次波斯戰爭的時候，由于有馬拉松之戰的決定性的勝利，主要的光榮就歸于雅典。十年以后在第二次戰爭時，雅典人在海上仍然是希臘方面的最強者；但是在陸地上，勝利主要地要歸功于斯巴達人，斯巴達人是希臘世界公認的領袖。然而斯巴達人的觀點是狹隘的地方性的，當波斯人被逐出希臘的歐洲部分之后，他們就不再抵抗波斯人了。保衛亞洲部分的希臘人以及解放那些已經被波斯人所征服的島嶼的責任就被雅典承當起來，并且獲得很大的成功。雅典變成了海上的領袖強國，并對于伊奧尼亞各島獲得了相當大的帝國主義式的控制權。白里克里斯是一個溫和的民主派，也是一個溫和的帝國主義者；在他的領導之下，雅典繁榮起來了。偉大的神殿——其遺跡迄今仍然是雅典的光榮——就是他倡議修建的，用以代替被薛克修斯所毀掉的神殿。雅典城的財富以及文化都迅速地增加；而且正如這種時代所必然會發生的一樣，尤其是當財富由于對外貿易而增加的時候，傳統的道德與傳統的信仰就衰退了。

的理論，最佳的適應物成為可能。現在我們可以用非暴力的批評淘汰錯誤的理論。毫無

　　②法文第二版：“這種實在性或完滿性”。

蘇：他會不會想勝過別的正義行為？

　　反之，事物表面的客觀特征在主觀之內真就不能顯出某種程度的差別來嗎？——我認為，某種慢慢變幻的東西在我們眼里成了"客觀"持續的、存在的和"自在"的了。——客觀對主觀來說或許僅僅是虛假的種類概念和虛假的對立？

2020-09-08 在權力主義和對變化的恐懼之間的各種聯系上，沒有人比波普爾作過更令人折服的

2020-09-08 　　我們要研究在社會契約未被破壞的時候，人民的領袖，不論他們是以什么名義當選的，是不是僅僅是人民的官員，而人民是在命令他們執行法律；我們要研究這些領袖是不是應當向人民匯報他們施政的情況，他們自己是不是也應當服從他們要人家服從的法律。

2020-09-08 　　有人與狐貍為敵，因為狐貍經常危害他。有一天，他抓到了一只狐貍，想要狠狠地報復一下。他把油浸在麻皮上，綁在狐貍尾巴上，然后點上火。神靈卻將狐貍引進那人的田地里。那時正當收獲的季節，這人一邊趕狐貍一邊痛哭，因為田里將什么都收獲不到了。

2020-09-08 現有的風俗習慣倫理道德以及以精神自身為對象的那些思維方式等等；有時候精神持反對現實的態度，進行獨立思考，根

2020-09-08 的那種物質；而且一旦這實體表明自己是對個別意識的否定物，各種精神集團就重新組織形成起來，而大批的個體意識就分別歸屬于這些集團里去。這些個體意識在感覺到他們的絕對主人的、死亡的可怕的時候，就重新屈從于否定和區別，自行歸屬于各個集團，返回到一種局部的有限的事業上來，不。。