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　　①柏拉圖的"理念"最終可被說成為純粹的直觀，它們不僅適用于徹底表現中的形式部分，而且適用于物質部分——因此可以被表述為徹底的表象，它們完全是被確定的，但同時又包含許多事物，譬如概念——就是說，作為概念的體現，但完全適合于這些概念，請看我在第二十八節中作的說明。②亞氏"形而上學"I．6，比較X．1。

嗤之以鼻，我們也不應認為那些攝影機具有心靈。這些物理上對知覺的比擬表明，在大

　　據他說，"純粹綿延是，當我們的自我讓自己生存的時候，即當自我制止把它的現在狀態和以前各狀態分離開的時候，我們的意識狀態所采取的形式"。純粹綿延把過去和現在做成一個有機整體，其中存在著相互滲透，存在著無區分的繼起。

物——它具有了兩人其他無關重要的特征。不管是源于仿同或集錦作用，這人物于是被允許

　　但是一般來說，只要不影響釋夢，不必管它。

2020-09-08 　　筆者會強調自由的心理一面，可是筆者也曾表示過，心理的問題，不能和人類生存的物質基礎，不能和社會中的經濟、社會、及政治的結構分開。以此為前提，筆者可以進一步說實現積極的自由與個人主義，與經濟和社會的改變，也有密切的關系，因為經濟與社會的改變將會使個人獲得自由，并實現他自己。筆者不欲在此討論經濟問題，也不想為未來，繪制經濟計劃的圖案。可是，筆者卻希望在此，指出一個方向，朝此方向發展，筆者認為，可以解決當前的經濟問題。

2020-09-08 識。——這種意識，對于它自己的純粹人格以及其中的一切精神實在，是有所意識的，而一切實在都只是精神性的東西；對它而言，世界純然是它的意志，而它的意志就是普遍的意志。

2020-09-08 　　世界作為一個整體，決不是這個宇宙規律的例外。所以邵雍認為，在復卦初爻，世界就開始存在了。到了泰卦，世界上的個體事物就開始產生了。這時候人出現了，到了乾卦就達到文明的黃金時代。接著就是不斷的毀壞過程，到了剝卦，一切個體事物都毀滅了；到了坤卦，整個世界都不在了。然后又在復卦初爻再現時開始了另一個世界，又重復以上的全過程。每個世界的成毀各經歷十二萬九千六百年。

2020-09-08 民習慣于平等的地方宜于建立共和制政府。對于佛羅倫薩說 來，現在已沒有一個強有力的君主，很難建立梅迪奇家族早 先的真正的君主政制，最好的政制將是共和制，可以為建立 真正的共和國作準備。他大膽建議將來可以恢復１５１２年以前 共和國時代的“大會議”制，作為集中權力的最高機關 （原 來小洛倫佐是集權于一身），他認為在實現此一最終目的之 前，應承認梅迪奇家族的領導統治，但是此項統治以梅迪奇 家族成員的教皇利奧十世和樞機主教朱利奧二人生存期為 限，死后其統治大權移歸“大會議”。這件事說明：馬基雅維 里同君主專制的統治者妥協的同時，并沒有放棄自己對共和 制的理想。

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