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徜徉在馬爾馬拉海和愛琴海之間的達達尼爾海峽，和煦的海風拂面，滿目青山、碧水、藍天，不覺間便到了土耳其西部重鎮恰納卡萊。棄舟登岸，繼續驅車向西南30多公里處的特洛伊小鎮進發。汽車在這片古老的安納托利亞土地上行駛，荷馬史詩中那段關于“特洛伊戰爭”的傳說仿佛就在眼前演繹。

　　但是按照他們的看法，麻煩的詞往往不是那些簡單的詞，譬如session和faction；spatial和facial；congh，through和bough。還有其他許不規則的拼寫情況。

　　２、一貫堅定的反理想主義，更客觀、更無畏、更勤奮、更得體、更懷疑突然事變、更反革命；

似乎沒理由認為自然界不曾進化出這種機制。問題在于如何發現在腦中正在進行這種操作的準確位置。到目前為止我們對皮層內部及附近的高度復雜的局域回路的了解還不夠，不能有很大幫助。當然隨著我們的知識的增加這將有所改變。人們也許會發現皮層內的神經相互作用十分復雜，以致其中不包含簡單的機制。但也可能這種關鍵過程使用了一些特殊的神經策略，我們所能做到的只有密切注視種種有希望的跡象。覺知并不總要求在兩個或多個選擇中作出決定（如同看內克（Necker）立方體），這便問題變得復雜化。在其他情況下，在不同來源的信息間達成妥協或許更為有效，例如利用不同的深度線索判斷視野中一個物體的距離。反之，在判斷一個物體是否在另一個物體的前面并部分遮擋了它時，決策是必不可少的。

　　（2）同樣，任何行動，當已知行動者的性格，一個充分動機在場時，不會中途停止；除非有一個更強有力的必然阻止這行動的相反動機出現。

2020-09-08 子：指孔子。語見《論語。衛靈公》。

2020-09-08 　　對自我觀念的這種否認非常重要。我們來確切看看它主張什么，有幾分站得住腳。首先，自我這種東西即便有，也從未感知到，所以我們不能有自我觀念。假如這個議論可以被承認，就必須仔細地敘述一下。誰也感知不到自己的腦子，然而在某種重要的意義上，人卻有腦子這個"觀念"。這類"觀念"是知覺的推論，不屬于邏輯意義的基礎觀念之類；它是復合觀念和描述性的——假如休謨講的一切單純觀念出于印象這個原理正確，事實必當如此；而假如否定了這條原理，我們勢不得不回到"生得"觀念說。使用現代的用語，可以這樣講：關于未感知事物或事件的觀念，永遠能夠借感知的事物或事件來定義，因此，用定義來代替被定義的名辭，我們永遠能夠不引入任何未感知事物或事件而敘述我們從經驗所知的事情。就我們目前的問題來說，一切心理的知識都能不引入"自我"而敘述出來。并且，如此定義的"自我"，只可能是一簇知覺，不是新的單純"東西"。我想在這點上徹底的經驗主義者誰也必定和休謨有同見。

2020-09-08 　　記者：《無主題變奏》之后，你也創作過一些小說，你覺得那些作品為什么被忽略了？你認為那些小說寫得怎么樣？

2020-09-08 “我看過了，是01134！”

2020-09-08 第六章　科學的興盛