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　　這些事實似乎表明，人口恰好是按阻礙其增長的兩大障礙即貧窮和罪惡被清除的比 例增長的，并表明衡量人民幸福和純真的最正確的標準是人口增加的速度。城市（某些 人由于他們的職業的性質必然會被趕到那里）的不衛生，應當看作是一種貧窮，結婚由 于人們預料將來難以供養家庭而受到的各種微小阻礙，也完全可以歸人這一類。總之， 很難想象有哪種對人口增長的阻礙不能歸于貧窮或罪惡的范疇。

　　《呂氏春秋》同一篇里還記述了一個故事，渭河水災，鄭國一富人溺死。尸體被一舟子撈起，向死者家屬索要巨款，方肯歸還尸體。死者家屬向鄧析求計，鄧析說：“不妨等待，因為沒有別人會要那具死尸。”死者家屬按鄧析策拖延等候。撈起尸體的舟子也去向鄧析求計。鄧析教他說：“不妨等待，因為死者家屬只有來你這里，才能買回死者尸體。”《呂氏春秋》沒有記載這個故事的結局。

　　印度富人是否都為富不仁（2）

向私利，兼并土地房屋、斂聚金銀財寶；而金銀集團則由于其自身心靈里擁有真正的財

阿：的確沒有好感。

2020-09-08 殘跡器官清楚地以各種方式示明它們的起源和意義。密切近似物種的、甚至同一物種的甲蟲，或者具有十分大的和完全的翅，或者只具有殘跡的膜，位于牢固合在一起的翅鞘之下；在這等情形里，不可能懷疑那種殘跡物就是代表翅的。殘跡器官有時還保持著它們的潛在能力：這偶然見于雄性哺乳類的奶頭，人們曾看到它們發育得很好而且分泌乳汁。黃牛屬（Bos）的乳房也是如此，它們正常有四個發達的奶頭和兩個殘跡的奶頭；但是后者在我們家養的奶牛里有時很發達，而且分泌乳汁。關于植物，在同一物種的個體中，花瓣有時是殘跡的，有時是發達的。在雌雄異花的某些植物里，科爾路特發見，使雄花具有殘跡雌蕊的物種與自然具有很發達雌蕊的雌雄同花的物種進行雜交，在雜種后代中那殘跡雌蕊就大大地增大了；這清楚地示明殘跡雌蕊和完全雌蕊在性質上是基本相似的。一種動物的各個部分可能是在完全狀態中的，而它們在某一意義上則可能是殘跡的，因為它們是沒有用的：例如普通蠑螈（Salamander）即水蠑螈的蝌蚪，如劉易斯先生所說的，“有鰓，生活在水里；但是山蠑螈（Salamandra atra）則生活在高山上，都產出發育完全的幼體。這種動物從來不在水中生活。可是如果我們剖開懷胎的雌體，我們就會發現在她體內的蝌蚪具有精致的羽狀鰓；如果把它們放在水里，它們能像水蠑螈的蝌蚪那樣地游泳。顯然地，這種水生的體制與這動物的未來生活沒有關系，并且也不是對于胚胎條件的適應；它完全與祖先的適應有關系，不過重演了它們祖先發育中的一個階段而已。”

2020-09-08 法權中則具有肯定的價值。

2020-09-08 格：他們應該這樣。

2020-09-08 （已經受到潛抑，并為一些替代品所置換）。這一切的前提是，感情和那些意念內容之間并

2020-09-08 ，出現。