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            他的全部哲學以兩個原理為基礎,即“聯想原理”和“最大幸福原理”。聯想原理哈特里在1749年已經強調過;在他以前,大家雖然承認觀念聯合是有的,卻把它只看成是細小錯誤的來源,例如洛克就抱這個看法。邊沁追隨哈特里,把聯想原理當作心理學的基本原理。他承認觀念和語言的聯合,還承認觀念與觀念的聯合。憑這個原理,他打算給種種精神現象作出決定論的說明。該學說在本質上和以巴甫洛夫的實驗為根據的比較新近的“條件反射”論是一樣的。唯一的重大區別是,巴甫洛夫講的條件反射屬于生理學,而觀念聯合則是純粹心理方面的事。因此,巴甫洛夫的研究工作能加上一個像行為主義者加給它的那種唯物的解釋,而觀念聯合卻發展到一種多少有些跟生理學無關的心理學。從科學上講,毫無疑問條件反射原理比舊原理前進一步。巴甫洛夫的原理是這樣:設有一個反射,即由乙刺激產生丙反應,再設某個動物在受到乙刺激的同時屢次受到了一個甲刺激,那么往往到最后即使沒有乙刺激,甲刺激也會產生丙反應。決定這種事在什么情況下發生,是一個實驗問題。很明顯,如果把甲、乙、丙換成觀念,巴甫洛夫的原理就成了觀念聯合原理。

          ①這里多次所說的表象世界含有形象或想象世界的意思。——譯者

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          亡那“偉大的未知”的意像——一個他前一天在腦海中浮現的意念。這位老紳士患著動脈硬

            不過,無論真實的情況可能是什么,兒童對母親的指責也不可能常常被證明具有合理性。

          來取代這種行動,把親屬嫁給永不消逝的基本的或天然的個體性,安排到大地的懷抱里;家庭就是這樣使死了的親屬成為一個共體的一名成員,而這個共體反而把曾想脫離死者和毀滅死者的那些個別的物質力量和低級的生命作用統統掌握和控制起來。

          ·第三篇 亞里士多德以后的古代哲學

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